A Szeretet és A Pénz örökre A Pénzzel Való Kapcsolatról - Társadalom

2023 Szerző: Oswald Adamson | [email protected]. Utoljára módosítva: 2023-08-25 11:56

Úgy tűnik, miért kellene pénzről beszélni egy pszichológiai kiadvány oldalán, amikor az újságok napi tőzsdei jelentéseket tesznek közzé, és a könyvesboltokat elárasztják a költségvetés tervezésének oktatóanyagai? Talán akkor a legtöbben a megvilágosodás összes gyümölcse ellenére nem alszunk éjjel a fény és a kolbász árának emelkedése miatt? Ehet vacsorára osztrigát, és az Armani-ruhákat átadhatja rokonainak, de ez nem mentesít a játéktól. Talán az örök cselekmény „nincs pénzünk” drámai intenzitása azzal magyarázható, hogy a susogó számlák valójában üres lapok. Ez jó képernyőt jelent a pszichológiai vetítésekhez …

A HOZZÁFÉRHETŐSÉG MELLÉKLETE

Ne bízz a szótárakban. Különösen értelmes, aki azt állítja, hogy a pénz "papírjelek, fizetési eszköz és megtakarítási tárgy". A pénz is piszok, szabadság, hatalom, a végső álom, a háború artériája, a biztonság illúziója, a tehetség egyenértékűje, a tömegpszichózis dízelüzemanyaga, a mások manipulálásának eszköze, az önbecsülés fényűző helyettesítője, a szülők gondoskodás és házastársi szeretet.

És természetesen a pénz nem "a legfontosabb", ennek hiányában nagyon szeretné a hálószobájában a függönyökre akasztani magát.

Mielőtt megpróbálnánk megtalálni a választ az ókori kérdésre, miért van ez mind az egyiknek, másnak - párnázott kabát a párnázott poliészternek és a réz egy kisbusznak, gondoljuk át, milyen mentális mechanizmusok szabályozzák a kapcsolatunkat a bankjegyekkel. Ha figyelmen kívül hagyja a "Ha ilyen okos, akkor miért nem gazdag" sorozat tanácsát, fel kell idéznie Sigmund Freud nagyon extravagáns elméletét, aki a pénzt ürülékkel társította. Ezen elmélet szerint a felnőttek tudattalan hozzáállása a rubelhez (jen, dollár és euró) az úgynevezett anális fejlődési szakaszban, egy évtől kétig terjed. Nyilvánvaló, hogy egyes szülők változatlanul csodálják, amit tettek, míg mások csendes undorral szidják, szidják vagy kiveszik az edényt. Most, ahogy a fösvény tartja a pénztkompenzáló visszatükröződésként tekintenek a gyermekek székletürítésének megtagadására az elégedetlen szülők kérésére. A pazarló viszont olyan, mint egy gyermek, aki jóváhagyását kéri "ajándékainak".

Az ember nem a tudattalanjának csak egy terében létezik, hanem a természet, a társadalom, a kultúra, a vallás, a klán és a család világában is él. Szergej Kara-Murza filozófus és szociológus megfigyelése szerint, két másik világban is létezünk - dolgokban és jelekben. "A természet és maga az ember által létrehozott dolgok csak anyagi szubsztrátumok" - írja a kutató. - Tehát a pénz a jelek világához tartozik, ezért tele van ellentmondásokkal és titkokkal. Ismert például, hogy a bevásárlóközpontok látogatóinak túlnyomó többsége csak azért néz ki, hogy az ablakokat nézze, anélkül, hogy bármit is szándékozna vásárolni. És itt egyáltalán nem az a lényeg, hogy információkat akarnak gyűjteni a valódi javakról, amelyekre valóban szükségük van. A legfontosabb itt a luxus és a jólét elérhetőségének illúzióját kelteni, azt a kitalált virtuális valóságot, amelyben egy modern ember élni akar”.

Ezt az elképzelést megerősíti a shopaholikusok és az "érzelmeket fogyasztók" elterjedt jelensége. Mindennap szembesülve a munkahelyi agresszióval, a közlekedésben és a kiégési szindrómával fáradozva, anélkül, hogy tudnák, kiszorítják a stresszt, megnyugtatva magukat valami márkás és ízletes termék vásárlásával. Akkor szemrehányást fognak tenni az alak és a családi költségvetés elleni bűncselekmény miatt, de ez a következő visszaesésig tart: különben nem működik - a stressz felemészti! És bár a pszichoanalízis már régen feltárta, hogy az ilyen extravagancia a szeretet, a melegség és az elfogadás tudattalan szükségességét jelzi, ma este ez az igény kielégíthető … természetesen csak a pénz. Kiderült, hogy túl sebezhetővé válunk, ha nincsenek nálunk.

Én, RICH, SÉRTEM

A pénz imádja a számolást, és nem bírja a könnyelműséget. Ha józanul közelítünk a kérdéshez, az ilyen haszonelvű témához való viszonyulásunk pusztán racionális lehet: tegyünk úgy, hogy az a lehető legnagyobb jövedelmet hozza el, és ne költsünk el túl sokat. De minden másképp történik.

"A takarékosság, amely eléri a fukarságot, minden olyan helyzetben megnyilvánulhat, amely magában foglalja a cserét - vagyoni, érzelmi, kreatív" - mondja Tatyana Alavidze pszichoanalitikus. - A kiadási, adakozási hajlandóság abból a vágyból fakad, hogy kompenzáljuk a tehetetlenség érzését, amelyet gyermekkorunkban tapasztaltunk. A megtakarítás, a nem szimbolikus formában történő költekezés öntudatlan vágya biztonságérzetet, valaminek birtoklását és kellemes lehetőséget kínál arra, hogy e tulajdonsággal saját belátása szerint rendelkezzen. Az ilyen eltúlzott függetlenség az ember számára nyugalmat ad, amiért sajnos fizetnie kell: szoros és bizalmi kapcsolatokat építeni másokkal ilyen helyzetből nagyon nehéz.

"A bankjegyek és érmék azt jelentik, amit látni akarunk bennük, vagy öntudatlanul reméljük, hogy hozzájuk jutunk" - magyarázza Anna Fenko pszichológus. "Biztonság, hatalom, mások szeretete, szabadság … Ebből a szempontból a pénz ideális képernyő a pszichológiai vetületeinkhez, a pénznek tulajdonítjuk azokat a jelentéseket, amelyek különösen fontosak számunkra."

A statisztikák szerint a házassági veszekedések leggyakoribb oka egyáltalán nem a szexuális élettel szembeni hírhedt elégedetlenség vagy akár a féltékenység, hanem pénzügyi nézeteltérések.

"A pénzhiánytól való szenvedésnek gyakran teljesen más alapja van" - folytatja Anna Fenko. - Tehát a férj feleségének elherdálásának vádja olyasmit jelenthet, hogy „közömbös vagy irántam és az érzelmi szükségleteim iránt”. A „Nem engedhetjük meg magunknak” gyakran fordítják: „Nem akarok veled menni az üdülőhelyre, rémülten gondolom, hogy két hétig meg kell tartanunk magunkat”. A korhű női szemrehányásban „gondoskodnod kell a családodról” az olvasható: „légy férfi, és ne hagyj cserben”, vagy akár „el kell kérnem a figyelmedet”. És akkor - körbe. Végül is valódi érzelmeinek verbalizálása talán az interperszonális kommunikáció egyik legnehezebb feladata. Különösen, ha úgy gondolja, hogy mi magunk sem vagyunk mindig tisztában azzal, ami aggaszt minket."

Irtózat, keserűség, neheztelés, csalódás és düh eláraszt bennünket, de mi kapcsolódik ezekhez? Azzal, hogy kénytelenek vagyunk olyasmit tenni, ami már nem érdekes számunkra? Azzal a ténnyel, hogy az elfojtott mindennapi szenvedély miatt gyászolunk? Nem! Csak le kell mondania egy goai kirándulásról, ehelyett - főzni és mosogatni kell az országban! Általában könnyebb leírni a negatív számot a háztartási nyilvántartás bonyolultságáról, mint megkeresni az okokat magadban.

Az ilyen vetületek ártalma Denis Novikov pszichológus, geštaltterapeuta szerint az, hogy a „dobozon kívüli” tapasztalatok elvesznek tőlünk olyan érzelmi erőket, amelyek hasznosabbak lehetnek a produktívabb szellemi munkához: „Ahelyett, hogy valahogy megoldanánk a valós problémákat, az ember fiktívekre van pazarolva."

A legegyszerűbb "recept" az, ha megkérdezed magadtól, mi változna, ha sok pénzem lenne? Például: „Ha lenne pénzem, bejártam volna az egész világot, és sok élénk benyomást szereznék” vagy „vigyázhatnék magamra és rendezhetném a személyes életemet”. Vagy talán sokféleképpen fejleszthetné gyermekét, mert művészeti iskolába és lovassportba küldené? Most távolítsa el azt a "ha" -t. Valójában annak a képességnek, hogy megtapasztalja a benyomásokat, élvezze a kommunikációt, és hogy figyelmes lehessen a szeretteivel, semmi köze nincs a pénztárca tartalmához. Pénzre lesz szükségünk egy másik esethez …

ÖNÉRTÉKELŐ ÁR

Beszélhet a boldog szegényekről és a szerencsétlen milliomosokról, amennyit csak akar, de hiba lenne azt állítani, hogy pszichológiailag készek vagyunk azoknak az időknek az előírásai szerint élni, amikor „a tevének könnyebb volt átmászni tű szeme, mint hogy egy gazdag ember belépjen a Mennyek Királyságába”. A felvilágosítók által művelt kertek és az azt követő tudományos és technológiai forradalom kihozták az embert a közösségből, nem kevésbé egyén státuszt adva neki. És mit kellene tennie egy pénz nélküli szabad piacon?

Itt emlékszem Knut Hamsun "Éhezés" című regényére, amelynek hőse, egy fiatal író, éhségben haldokolt a virágzó Oslóban. Senkinek nem jutott eszébe segíteni rajta. És maga, tisztességes ember lévén, nem tudta rávenni magát egy tekercs vagy pite ellopására.

Természetesen nem szabad azt a következtetést levonni, hogy az élethez és különösen a méltó élethez való jogot a piac Őfelsége megadja nekünk.

Azt sem érdemes tagadni, hogy néha meg kell védenünk ezeket a jogokat.

"Az a vélemény, hogy" nem veszek át a pénzben ", eredendően tizenéves" - mondja Anna Fenko. "Elárulja a felnőtté válás félelmét, az érettségért folytatott társadalmi versenyben való részvételt."

Érdemes emlékezni arra, hogy a pénz iránti hozzáállásunk kiszínezi mindazokat az intézkedéseket és erőfeszítéseket, amelyeket ennek érdekében teszünk. És ha ez a hozzáállás tiszteletlen, negatív vagy ellentmondásos, akkor a legmagasabb szakmai hozzáértéssel nehéz számítani pénzügyi sikerre.

"Az a szenvedés, hogy nincs olyan jól, mint szeretné, és megveti jövedelmét, az az út a szegénységhez" - magyarázza Szergej Klyuchnikov pszichológus. "Mert a pénzzel való egészséges kapcsolat az önbecsülésen alapszik."

Egyébként nem szabad megbánást érezni a néha velünk előforduló könnyű pazarlás epizódjai miatt. A vágy, hogy szépen éljünk, minőségi dolgokat használjunk és pihenjünk, ahogy nekünk tetszik, jelentős motiváció a továbbjutáshoz. Ha megfosztod magadtól az örömöt, az menekül az élet elől. És persze pénzből.

SZAKÉRTŐ VÉLEMÉNY

Andrey Lorgus, pap

PÉNZ VAGY ELÉGESSÉG

Furcsa vitatkozni a pénz jelentéséről. Az, hogy a pénz jel vagy valós érték, nem annyira fontos. Egy másik dolog fontos: a pénz jelentésével kapcsolatos mítosz minden túlzott figyelme mellett az emberek többsége, különösen hazánkban, általában nem tartja tiszteletben anyagi vagyonát. A vagyon nem monetáris fogalom.

Az anyagi gazdagság összetett és sokdimenziós jelenség, és nem kapcsolódik a pénzhez. Bizonyos esetekben akár az ellenkezője is. Ez például olyan dolog, amelyet nem lehet eladni vagy elzálogosítani. Anyagi gazdagság - egy személy, család vagy klán összes erőforrásának összessége, amely meghatározza az életszínvonalat. Ez magában foglalja a pénz és az értékpapírok mellett a szociális kifizetéseket és juttatásokat, a nyereményeket és a leleteket, a családi potenciális (de valós) jövedelmet és tartalékokat, örökséget, földet, gyűjteményeket, levéltárakat, tapasztalatokat és oktatást, valamint kapcsolatokat, ismeretségeket, rokonságot, stb. Az emberek gyakran készek figyelmen kívül hagyni valódi vagyonukat, mindenáron arra törekszenek, hogy jövedelmüket monetárisan növeljék. Gyakran kérdezik az ismerősöktől: "Mennyit kap?" Magától értetődő, hogy a fizetés nagysága határozza meg a család életszínvonalát. De ha ebből indulunk ki, akkor az orosz családok több mint fele nem tud életben maradni. De egy család élete inkább az anyagi jólét egészétől függ, mint a pénzbevétel nagyságától. A paradoxon az, hogy a pénzszámok inkább meghökkentik (vagy megnyugtatják) elménket, mint a valódi vagyon. Vagy nehezebb nyomon követni a gazdagságot, mint a pénzt, vagy nehezebb kezelni a vagyont, mint pénzt költeni. Az anyagi jólét (jólét) reálisabb, mint a monetáris érték. A pénz azonban jobban csábít, mint a vagyon. Pénzt lehet kivenni, elveszíteni, kölcsönkérni. Anyagi gazdagsággal ezt nehéz vagy lehetetlen megtenni. A pénz veszekedhet a barátokkal, a váló házastársakkal. Az anyagi gazdagság nem őrjít meg, de az élet megerősíti. A pénz személytelen, a jólét "az enyém", felelősségre és hálára ad okot. A paradoxon az, hogy a pénzszámok inkább meghökkentik (vagy megnyugtatják) elménket, mint a valódi vagyon. Vagy nehezebb nyomon követni a gazdagságot, mint a pénzt, vagy nehezebb kezelni a vagyont, mint pénzt költeni. Az anyagi jólét (jólét) reálisabb, mint a monetáris érték. A pénz azonban jobban csábít, mint a vagyon. Pénzt lehet kivenni, elveszíteni, kölcsönkérni. Anyagi gazdagsággal ezt nehéz vagy lehetetlen megtenni. A pénz veszekedhet a barátokkal, a váló házastársakkal. Az anyagi gazdagság nem őrjít meg, de az élet megerősíti. A pénz személytelen, a jólét "az enyém", felelősségre és hálára ad okot. A paradoxon az, hogy a pénzszámok inkább meghökkentik (vagy megnyugtatják) elménket, mint a valódi vagyon. Vagy nehezebb nyomon követni a gazdagságot, mint a pénzt, vagy nehezebb kezelni a vagyont, mint pénzt költeni. Az anyagi jólét (jólét) reálisabb, mint a monetáris érték. A pénz azonban jobban csábít, mint a vagyon. Pénzt lehet kivenni, elveszíteni, kölcsönkérni. Anyagi gazdagsággal ezt nehéz vagy lehetetlen megtenni. A pénz veszekedhet a barátokkal, a váló házastársakkal. Az anyagi gazdagság nem őrjít meg, de az élet megerősíti. A pénz személytelen, a jólét "az enyém", felelősségre és hálára ad okot. Az anyagi jólét (jólét) reálisabb, mint a monetáris érték. A pénz azonban jobban csábít, mint a vagyon. Pénzt lehet kivenni, elveszíteni, kölcsönkérni. Anyagi gazdagsággal ezt nehéz vagy lehetetlen megtenni. A pénz veszekedhet a barátokkal, a váló házastársakkal. Az anyagi gazdagság nem őrjít meg, de az élet megerősíti. A pénz személytelen, a jólét "az enyém", felelősségre és hálára ad okot. Az anyagi jólét (jólét) reálisabb, mint a monetáris érték. A pénz azonban jobban csábít, mint a vagyon. Pénzt lehet kivenni, elveszíteni, kölcsönkérni. Anyagi gazdagsággal ezt nehéz vagy lehetetlen megtenni. A pénz veszekedhet a barátokkal, a váló házastársakkal. Az anyagi gazdagság nem őrjít meg, de az élet megerősíti. A pénz személytelen, a jólét "az enyém", felelősségre és hálára ad okot.